溱洧（溱与洧）诗经先秦原文译文赏析

　　溱洧（溱与洧）原文：

　　【溱洧】 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

　　溱洧（溱与洧）拼音解读：

　　【qín wěi 】 【溱洧】

　　qín yǔ wěi ，fāng huàn huàn xī 。

　　溱与洧，方涣涣兮。

　　shì yǔ nǚ ，fāng bǐng jiān xī 。

　　士与女，方秉蕑兮。

　　nǚ yuē guān hū ？shì yuē jì qiě ，qiě wǎng guān hū ？

　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

　　wěi zhī wài ，xún xǔ qiě lè 。

　　洧之外，洵訏且乐。

　　wéi shì yǔ nǚ ，yī qí xiàng xuè ，zèng zhī yǐ sháo yào 。

　　维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　qín yǔ wěi ，liú qí qīng yǐ 。

　　溱与洧，浏其清矣。

　　shì yǔ nǚ ，yīn qí yíng xī 。

　　士与女，殷其盈兮。

　　nǚ yuē guān hū ？shì yuē jì qiě ，qiě wǎng guān hū ？

　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

　　wěi zhī wài ，xún xǔ qiě lè 。

　　洧之外，洵訏且乐。

　　wéi shì yǔ nǚ ，yī qí jiāng xuè ，zèng zhī yǐ sháo yào 。

　　维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

　　※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　译文
溱与洧，方涣涣兮。溱水洧水长又长，河水流淌向远方。

　　士与女，方秉蕑兮。男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。

　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！

　　洧之外，洵訏且乐。洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。

　　维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。

　　溱与洧，浏其清矣。溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。

　　士与女，殷其盈矣。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。

　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！

　　洧之外，洵訏且乐。洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。

　　维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

　　参考资料：

　　1、

　　王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：184-186

　　2、

　　姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：184-187

　　溱(zhēn)与洧(wěi)，方涣(huàn)涣兮。溱、洧：郑国两条河名。方：正。涣涣：河水解冻后奔腾貌。

　　士与女，方秉蕑(jiān)兮。士与女：此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。方：正。秉：执，拿。蕑：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。

　　女曰观乎？士曰既且，且(cú)往观乎？既：已经。且：同“徂”，去，往。且：再。

　　洧之外，洵(xún)訏(xū)且乐。洵訏：实在宽广。洵，实在，诚然，确实。訏，大，广阔。

　　维士与女，伊其相谑(xuè)，赠之以勺药。维：发语词。伊：发语词。相谑：互相调笑。勺药：即“芍药”，一种香草，与今之木芍药不同。

　　溱与洧，浏(liú)其清矣。浏：水深而清之状。

　　士与女，殷(yīn)其盈矣。殷：众多。盈：满。

　　女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

　　洧之外，洵訏且乐。

　　维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。将：即“相”。

　　参考资料：1、王秀梅 译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：184-186

　　2、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：184-187s

　　溱洧（溱与洧）赏析

　　这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，溱洧之外。

　　从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。…展开

　　 赏析： 这首诗好像就是写了一个古代的情人节，或大相亲的场面。诗中交代了时间，初春时节，春水涌流的时节；地点，溱洧之外。 从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。 从小处落笔，“维士与女，伊其相谑”，从这一对少男少女的偶然相识，到二人相约同行，再到相谑，相赠爱情花，把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。 这首诗很美，美在春天；美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。 诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。 如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。 于是，从溱、洧之滨踏青归来的人群，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。 尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰，该国的统治者也并不清明，但对于普普通通的人民来说，这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足，因为他们手中有“蕑”，有“勺药”，有美好生活的憧憬与信心。 折叠