端午遍游诸寺得禅字苏轼宋朝原文译文赏析

　　端午遍游诸寺得禅字原文：

　　 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。

　　端午遍游诸寺得禅字拼音解读：

　　jiān yú rèn suǒ shì ，yù shèng zhé liú lián 。

　　肩舆任所适，遇胜辄留连。fén xiāng yǐn yōu bù ，zhuó míng kāi jìng yàn 。焚香引幽步，酌茗开静筵。wēi yǔ zhǐ hái zuò ，xiǎo chuāng yōu gèng yán 。微雨止还作，小窗幽更妍。pén shān bú jiàn rì ，cǎo mù zì cāng rán 。盆山不见日，草木自苍然。hū dēng zuì gāo tǎ ，yǎn jiè qióng dà qiān 。忽登最高塔，眼界穷大千。biàn fēng zhào chéng guō ，zhèn zé fú yún tiān 。卞峰照城郭，震泽浮云天。shēn chén jì kě xǐ ，kuàng dàng yì suǒ biàn 。深沉既可喜，旷荡亦所便。yōu xún wèi yún bì ，xū luò shēng wǎn yān 。幽寻未云毕，墟落生晚烟。guī lái jì suǒ lì ，gěng gěng qīng bú mián 。归来记所历，耿耿清不眠。dào rén yì wèi qǐn ，gū dēng tóng yè chán 。

　　道人亦未寝，孤灯同夜禅。

　　※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　肩舆(yú)任所适，遇胜辄(zhé)留连。肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人胜：美景。辄：总是，就。

　　焚香引幽步，酌茗(míng)开静筵(yán)。酌茗：品茶。静筵：指素斋。筵，酒席。

　　微雨止还作，小窗幽更妍。

　　盆山不见日，草木自苍然。盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。

　　忽登最高塔，眼界穷大千。最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。

　　卞(biàn)峰照城郭，震泽浮云天。卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。震泽：太湖。

　　深沉既可喜，旷(kuàng)荡亦所便。旷荡：旷达，大度。

　　幽寻未云毕，墟落生晚烟。墟落：村落。

　　归来记所历，耿(gěng)耿清不眠。耿耿：心中挂怀的样子。

　　道人亦未寝，孤灯同夜禅。 道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。

　　参考资料：

　　1、

　　霍松林 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：400-401

　　2、

　　王水照 朱刚．苏轼诗词文选评：上海古籍出版社，2004：80

　　端午遍游诸寺得禅字赏析

　　这是一首纪游诗，写于1079年（元丰二年）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性…展开

　　这是一首纪游诗，写于1079年（元丰二年）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。

　　诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

　　“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

　　当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。

　　一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

　　这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。

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