邯郸冬至夜思家白居易唐朝原文译文赏析

　　邯郸冬至夜思家原文：

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

　　邯郸冬至夜思家拼音解读：

　　hán dān yì lǐ féng dōng zhì ，邯郸驿里逢冬至，

　　bào xī dēng qián yǐng bàn shēn 。

　　抱膝灯前影伴身。

　　xiǎng dé jiā zhōng yè shēn zuò ，

　　想得家中夜深坐，

　　hái yīng shuō zhe yuǎn háng rén 。

　　还应说着远行人。

　　※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　译文
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。

　　参考资料：

　　1、

　　彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：1079

　　2、

　　吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：91-92

　　邯(hán)郸(dān)驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 邯郸：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人。夜深：犹深夜。远行人：离家在外的人，这里指作者自己。

　　参考资料：1、彭定求 等全唐诗（下）上海：上海古籍出版社，1986：1079

　　2、吴大奎 马秀娟元稹白居易诗选译成都：巴蜀书社，1991：91-92

　　邯郸冬至夜思家赏析

　　题解这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四节气之一，约相当于阳历12月21日至23日。在唐代，冬至是很重…展开

　　题解这首诗写于贞元二十年（804）岁末，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。“邯郸”，今属河北。“冬至”，农历二十四节气之一，约相当于阳历12月21日至23日。在唐代，冬至是很重要的。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了。大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。

　　句解邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

　　冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴。这一句与“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”有着异曲同工之妙，都是采用虚写的手法，在静夜中，抱膝坐在孤灯前，想象着和亲友一起欢度佳节的情景。真是“每逢佳节倍思亲”呀！第一句叙客中度节，已植“思家”之恨。第二句，“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。 以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔，语颇直。“驿”，驿站，古代传递公文或出差官员途中歇息的地方。

　　想得家中夜深坐，还应说着远行人

　　这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句使用白描，情感十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以根据自己的生活体验，给予补足。

　　评解白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占全部诗作的百分之二十七。本诗是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，一是以直率质朴的语言，却运用反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。宋人范晞文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’，有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，不必抑此扬彼。

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